Эпосы

Эпосы кыргызов передавались из уст в уста – сказители воспроизводили тексты колоссальных размеров. Сказителей, рассказывавших о подвигах Манаса и его потомков называют манасчи. Это особенные люди, рассказывающие великий эпос, впадая в транс, самые легендарные из них могли продолжать повествование сутки напролет. Хотя, самым почитаемым эпосом был и остается «Манас», в кыргызском фольклоре имеется множество других интереснейших произведений.

«Кожожаш»

Один из древнейших эпосов, созданный еще в эпоху родового строя. В нем, как и в э посе «Эр Төштүк» (созданном примерно в то же время), отражена вера кыргызов в тотемизм. Произведение пестрит мифологическими созданиями, с которыми борется герой-одиночка, отстаивающий интересы своей семьи, рода. В этом различие ранних эпосов, вроде «Кожожаш» или «Эр Төштүк», от, например, того же «Манаса». Врагами Эр Төштүка и Кожожаша являются чудовища подземного мира и создания природы, врагами Манаса – ч ужеземцы, угрожающие родной земле. Кожожаш – охотник, мечтающий поймать невероятной красоты олениху, которая, разумеется, окажется лесной богиней. Охотником он был настолько удалым, что смог спасти свой род от голода после долгой зимы, а те и вовсе уверовали в его всесильность и перестали питаться мясом домашних животных, считая, что Кожожаш всегда принесет добычу. Так их отношение к природе становится потребительским и хищническим, чего простить природа не сможет. Олениха (самка горного козла) – Сур Эчки, плодовитая мать многочисленных козлят. Она позволяет охотиться на них, но только пропитания ради, потребления разумного, а не чрезмерного. Как только человек переходит черту – он непременно ответит, потому удачливый охотник погибает, почти истребив всех детей божественной оленихи, но так и не поймав ее. Это эпос с моралью, призванный напомнить человеку, что к матери- природе нужно относиться бережно.

Эр Төштүк

Эр Төштүк – герой, образ которого можно встретить в эпосах множества других народов. Он спускается в подземный мир, чтобы освободить плененные там души близких ему людей. Пытаясь достигнуть цели он борется с мифическими существами, джинами, дэвами. Впервые эпос был записан русским тюркологом В. В. Радловым – он услышал ее от неизвестного сказителя в селении Шамшы. Позднее лучшим вариантом эпоса будет признан тот, что рассказывал великий сказитель Саякбай Каралаев, а сам эпос станет объектом научного исследования целого ряда ученых и литературоведов. Эпос эволюционировал со временем – из древнеродового эпоса о герое-одиночке в сказ об одном из персонажей эпоса «Манас». Эр Төштүк герой уникальный – он рождается у престарелых родителей, растет не по дням, а по часам, а узнав, что девять его братьев исчезли бесследно – находит их, после – находит им невест, женится сам. Приемы этого эпоса можно увидеть во всех сказках мира – младший сын-богатырь, спасший всех, отец-растяпа, попавший в лапы ведьмы и оставивший в залог душу сына, возлюбленная, что дает богатырю волшебного коня, который будет выполнять за хозяина половину дел, животные, которых он спасает – и они отвечают ему тем же. И с ними циклопы, жар- птицы и злодей, душа которого запрятана в сундуке, что на дереве.

«Курманбек»

С Курманбека, пожалуй, начинается новый этап эпосов – герои борются не против демонов и волшебников, а против чужеземных захватчиков. По последующим эпосам легко уловить исторический этап, который в тот момент проходил народ, потому как враги абсолютно реальные – джунгары (калмаки) и прочие. Что характерно, частенько герой погибает не от руки врагов, а от распрей внутри рода, от предательства.

Курманбек, молодой богатырь, настырен и настроен воинственно, он настоящий предводитель, сумевший поднять народ против завоевателей – калмаков. Его героизм делает его знаменитым, а слава бежит далеко впереди него, но родной отец не в силах примириться с тем, что авторитет его сына в народе куда выше. Потому предает его – в нужный момент забирает у него сильного коня и заменяет того на лошадь послабее. Не сумев выйти из окружения на такой лошаденке, Курманбек борется из последних сил, но его покидают все, кроме единственного друга. Воин погибает на поле боя, предварительно завещав другу позаботиться о своем сыне.

«Жоодарбешим»

Для кыргызов всегда была важна семья, генеалогия, потому даже мифы и эпосы имеют продолжение. Так, например, Жоодарбешим оказывается сыном Эр Төштүка, еще одним великим богатырем этого рода. Он продолжает борьбу с мифическими врагами отца – ведьмами, де¬монами и великанами.

«Жаныш-Байыш»

Эпос про двух братьев-героев возник в X VI-XVII веке. Согласно ему два брата в самом расцвете сил встречают двух пери – фей, и женятся на них. Видя в них сильных врагов, калмакский правитель засылает им в стан лазутчика, который становится «другом» братьев. На осуществление плана уходит пять лет, но предатель заманивает братьев в ловушку. Враги, окружив безоружных братьев, одного пленят, а д ругого ранят. Однако Жаныш сумеет cбежать и вылечить себя целебными травами. Далее сюжет развивается вполне в духе греческих мифов – ханская дочь помогает бежать Байышу, и воссоединясь с братом и уже подоспевшими на помощь воинами, он разбивает врага. Тем временем на родине в разгаре вполне одисеевская история – престол захватили рабы, вздумавшие жениться на ханских женах, а сами правители – братья, проникают на родину в виде дервишей. Разумеется, в последней сцене вся правда открывается, предателей предают смерти, правителей чтят. Эпосы с аналогичным сюжетом, но другими названиями есть также у казахов, узбеков, народов Южной Сибири.

«Эр Табылды»

Воин Эр Табылды также спасает кыргызский народ от калмаков и врагов внутренних – продавшихся родичей. В отличии от Курманбека Эр Табылды при поддержке верных ему воинов всех врагов побеждает.

«Жаныл Мырза»

Было место в пантеоне эпических героев и для женщины – такой женщиной была Жаныл Мырза. Она – представительница рода нойгут, женщина, отважнее многих мужчин. Не желая платить дань врагам она успешно их побеждает, но враг приходит с другой стороны. Желая взять в жены красавицу-воина и властвовать над гордым родом, к нойгутам направляются три кыргызских хана. Не проявив к девушке должного уважения они гибнут от ее руки. Испугавшись, остальные роды объединяются против нее, и чтобы избежать истребления своего рода, она соглашается на позорное замужество – выходит замуж за бедного старика. Так бы она и влачила свое существование, если бы ее не пригласили на боевые соревнования. Вместе с оружием к ней возвращаются отвага и решительность, и она находит в себе силы вернуться в родные пенаты и бороться за свой народ.

«Кедейкан»

«Кедейкан» – настоящая ода хитрости и изворотливости. Главный герой – не воин, не защитник, и хитроумный человек Кедейкан, в споре упросивший жестокого хана дать ему власть на три дня. К концу срока становится понятно, что хитрец не намерен возвращать власть. Он прогоняет тирана и становится новым и справедливым правителем.

«Ак-Мөөр»

Пожалуй, стоит рассмотреть отдельно эпос «Ак-Мөөр» – эта ода любви стала культовой. Гумбез ее до сих пор стоит по пути между Жол-Булаком и дорогой в большой Кемин. Версий эпоса, как полагается, несколько – начинаются они вполне одинаково, хан Жантай видит на улице невообразимую красавицу и не может оторвать своих глаз от ее прекрасного лица и поистине лебединой шеи. Он называет ее Ак-Мөөр, считая, что «лебединое» сравнение подходит ей куда больше ее имени. Он женится на ней. По одной из версий она любит другого мужчину – табунщика, и замуж ее выдают против воли, а после смерти правителя убивают – чтобы она не позорила покойного мужа, возвращаясь к табунщику.

По другой версии она и вовсе кончает с собой – но это маловероятно, иначе бы ей не отстроили гумбез. Отношение к самоубийцам у кыргызов было такое же, как и у всех в мире – их не хоронили на кладбище, их память не чествовали. По третьей версии молодая девушка была не только красива, но и умна и амбициозна. С такой красотой она бы и без калыма вышла замуж – но видела своим мужем лишь героя, баатыра – достойного. Узнав, что хан будет проезжать у берегов Сон-Куля, красавица направилась туда – и была замечена. Став супругой хана, она стала не просто украшением двора, но и замечательным советником. Он умер и перед смертью разрешил супруге, подарившей ему двух детей, снова выйти замуж. Но она любила его, и каждую ночь ходила рыдать на его могилу. Боясь, что правительница убьет себя, ее воины решили ее умертвить – с ее согласия. Грех на душу решил взять Баяке-баатыр, верный сподвижник хана и друг семьи. Мавзолей Ак-Мөөр стоит и по сей день – к ней приходят советоваться люди.

«Манас»

Эпос «Манас», состоящий из трех частей – «Манас», «Семетей», «Сейтек», вошел в список всемирного наследия ЮНЕСКО – это самый большой эпос на свете, гораздо больше трудов Гомера. Согласно сюжету, после смерти хана Ногоя захватчики вытесняют кыргызов с Ала-Тоо, ханский сын Джакып и вовсе вынужден работать на алтайских калмаков. Долгим трудом он добивается богатства, но судьба долго не дает ему наследника – младенец Манас рождается, когда Джакып уже входит на порог старости. Манас растет настоя¬щим богатырем, о чем алтайские калмаки сообщают вражескому правителю – ведь у непокорных кыргызов подрастает лидер. Сначала Манаса пытаются уничтожить огромные войска калмакского военачальника Нескары, но юноша собирает вокруг себя разрозненные племена и побеждает военачальника. Видя в юноше будущее, под его началом объединяются не только кыргызы, но и манчжуры и калмаки. Далее следует описание подвигов Манаса, описание подвигов его соратников, каждый из которых достоин внимания. Не стоит забывать, что это самый большой эпос на земле – пересказать в двух словах его невозможно. Подвигов он совершает куда больше всех остальных эпических кыргызских героев вместе взятых, борется с реальными врагами, но и волшебству место тут есть – к примеру, его друг Алмамбет женится на горной фее Арууке. Женой же Манаса становится бухарская принцесса Каныкей, не только прекрасная, но и своенравная, сильная и мудрая, именно она сохранит и спрячет в будущем могилу своего супруга, боясь, что ее осквернят враги. В «Манасе» использованы приемы из всех предыдущих эпосов: с самого начала он герой одиночка, старающийся ради своего рода, затем он перерастает в Великого героя, возвращающего своему народу родину. Тут и враги чужестранцы, и завистливые родственники, готовящие предательство, и псевдо друзья, мечтающие усмирить пыл воина, и история любви, занимающая отдельную ветку в этом произведении.